急急急＞~＜

1. 急急急＞~＜

2. 急急急···~~~

说起令我印象最深的人，非我爸爸莫属。他是一个原则性很强，很有责任心的人。不过他令我难以忘怀的，就是他那颗未老的童心。

　　一天下午，爸爸突然对我说：“现在小区正进行一些形象建设工程。我们何不检一些工人砍下的树干、树枝，做做木工？”我问：“做些什么？”爸爸答道：“做个木凳、滑板都可以。或许可以做些简单的……嗯，比如……弹弓？”不知怎么，爸爸突然闪过一道灵光，想教我做他小时候最爱的玩具。我也来了兴趣，说：“那赶快走吧！”说着爸爸就穿了双凉鞋，一溜烟的跑到楼下。没等我赶到，他已经拿了几根树枝、树干往回走了。到了家里，我们先截下做弹弓的那一段，爸爸又变戏法似的拿出那块他早就准备好的鞋舌，用两根橡皮筋各固定一头，在把另外两头分别固定在两个树枝上，用没用的导线加已固定，一个弹弓就做好了。在制作的时候我基本都插不进手，只是装模作样的绑了几下橡皮筋。在一个星期日，我和爸爸带着弹弓和在澳洲买的回旋镖到滨海公园空旷少人的地方耍一下，结果爸爸又是玩弹弓又是飞回旋镖，当看着回旋镖像鸟儿一样在空中盘旋时，当看到他用打出的石头像导弹一样打中了树干时，心里别提多么高兴了。

　　这就是我亲爱的爸爸，一个童心未老的爸爸！

3. 急急急~~~

中华民族自古以来就是农业民族,封建社会以血缘宗法关系为纽带的社会结构,以及衍生于这种社会结构的宗法制度,都离不开农业型自然经济这一特定的经济基础.社会造就国民,国民创造文化,文化塑造国民.由西周"文明"为开端,中国古代的历史文化始终没有摆脱"泛宗族"的范型,宗法的血缘纽带未曾斩断,从而模塑出具有历史个性的国民性格及其社会心理.
【一】倾心于安居乐业,缺乏创业意识.宗法制度在财产继承方面规定诸子均分,所谓"后世骨肉之间,多至仇怨忿争,其实为争财.使之均布,立之宗法,官为法则无所争".③①家族中男性后代自其出生后,就意味着他将从父辈手中继承一份家业,从而在封闭的区域内,取资于土地,依赖于精耕细作,在狭小的耕地上从事程式化的劳作,以求自给与温饱.他们的人生历程大多是既定的,即与父祖一样,生于斯,长于斯,劳作于斯,死于斯,葬于斯.这就使得传统乡村的一般男孩吝于迁出,而以固守家业为自足.儒家历来主张"制民之产",认为有恒产才有恒心.传统家庭以子继父业为常态,宗族内通常采取租佣制,使每个劳动者有恒产而后有恒心.有恒心的结果是使国民满足于日出而作,日落而息,男耕女织,自给自足,倾心于安居乐业,习惯于知足常乐,以守成为通例.春播,夏管,秋收,冬藏,农耕文明的规律性和稳定性,使古代中国人注重顺应自然节奏,固守家园,脚踏实地,安土重迁,祈求平安,以和为贵,而不愿冒险扩张,把重视亲情,和睦共处,安土乐天视为理想的生活状态.汉元帝曾概括中国人的社会心理说:"安土重迁,黎民之情,骨肉相附,人情所愿."②汉语中"背井离乡"这句成语,就包含有生存绝望的特殊含义.在中国历史上,因人口大迁徙而引发的生态,人种和文化的革命是少见的.在世代的绵延中,后辈通常与先辈一样,在同一环境中生活劳作,走着相同的生活道路.
【二】是崇敬祖先.宗法制极为重视家族——宗族的血缘关系.传统的儒家文化,崇尚的不是神仙鬼怪,而是亲亲,尊尊的规则;传统的农业生产,重视的是经验的因袭和知识的传承.本家族的前辈,显然代表着经验和真理,具有绝对的权威,足令后辈顶礼膜拜.《礼记·冠义》说:"自卑而尊先祖",要求人们自我克制,学会容忍,以先祖为尊.因此,中国古代祭祖之风盛行不衰,上自天子,下及庶民,无不尊祖祭祖.直到近代,中国的乡镇仍普遍建有祠堂宗庙,奉祀祖先牌位.科举掇名以耀祖荣宗,是中国古代知识分子的人生理想;重视祖坟风水,将子孙祸福系之于祖宗荫德;不同职业的行会,大都有本行道的祖师供同业祭拜,如鲁班或公输班是木匠家俱行的祖师,而华佗或孙思邈则被医药行奉为祖师.凡此种种,无不折射出中国人"慎终追远"的传统观念.
【三】是尊重传统.父权和孝道观念是宗法社会的核心内容,它强化了人们世代相续的认同意识.一般而言,前辈总是要求后辈因袭传统,固守既有的生产方式,生活格局和行为模式,后辈对前辈的认同,亦即对传统的认同,由此极易形成国民保守安分,重古轻今,以传统为尚的社会心理.人们信奉的格言是"述而不作,信而好古","祖宗之法不可擅变".在政治上迷信"正统",诸如尧,舜,禹,汤,文,武,周公,都是古代政治家其心所尚的明君贤臣,即使是改革派从事变法,也要打出"先王"的旗号,所谓"举先王之政,以兴利除弊".①③正如康有为所指出的:"孔子改制托古大义,全见于此.一曰素王之诛赏;一曰兴先王以托权.守经之徒,可兴立者也.……布衣改制,故不如与之先王,既不惊人,自可避祸".②④在学术上尊崇"道统",书以经典为尊,言论以圣人为高,真理的确立似乎皆出于古代圣人的创设,人们的思维容易被限定在"诗云","子曰"一类的前人学说之中.对此,严复曾深刻地指出:"中国由来论辩常法,每欲中求一说,必先引古书,'诗云','子曰',而后以当前的事体语言,与之校勘离合,而此事体语言之是非遂定."在文学上,拟古之风盛行文坛.宋人主张诗须"无一字无来历",重视学习古人;明人倡导"文必秦汉""诗必盛唐",以复古为尚;清代则"宗唐","宗宋"各有所执,这都体现了古代文学家趋同性的尚古意识.就古代文学作品的题材言,咏史,怀古,史论数量之浩繁,也可见古代中国人好古,尊古的文化心理.

4. 急急急~~~

收入=45a-5a=40a

5. 急急急…………

一、提示语在前面：
1.他顽皮的眨了眨眼，说：“哈哈！我就知道会这样。”
2.待了一会儿，父亲才回答：“不要了就烧掉。你小孩子家知道什么？”
3.挑山工说：“我们哪里有近道？还不是和你们一条道？”
4.我怕父亲说出哥哥来，就这样抢着说：“是的,我是最大的。”
二、提示语在中间：
1.“什么？”她说，“你是说今天要就要出差了？为什么我事先不知道？” 
2.““我们哪里有近道？”挑山工说，“还不和你们是一条道？” 
3.“不要了就烧掉。”待了一会儿，父亲才回答，“你小孩子家知道什么？”
4.：“哈哈！”他顽皮的眨了眨眼，说，“我就知道会这样。”
三、提示语在后面：
1.“你怎么来了？”她睁大眼睛，一脸惊讶的问我。
2.“我们哪里有近道？还不是和你们一条道？”挑山工问。
3."是的,我是最大的。”我怕父亲说出哥哥来，就这样抢着说了。
4.“哈哈！我就知道会这样。”他顽皮的眨了眨眼，说。

6. 急急急(>﹏<)

采纳下

7. 急急急………………

c<a,所以，c-a的绝对值就是a-c ,最后就是a+b-(a-c)=b+c

8. 急急急急π_π